道家類
洞真部
洞神部
正一部
望蓬莱常有真灵降驾今为
东海青童君东华君所召必须去人间俄顷
气绝若蝉蜕巳解化矣弟子葬其衣冠焉
闾丘方远
闾丘方远字大方舒州宿松人也幼而辩慧
年十六精通诗书学易于庐山陈元𥆐二十 (第 029a 页)
真灵降驾今为
东海青童君东华君所召必须去人间俄顷
气绝若蝉蜕巳解化矣弟子葬其衣冠焉
闾丘方远 闾丘方远 (第 029a 页)
大方 舒州宿松人也幼而辩慧
年十六精通诗书学易于庐山陈元𥆐二十 (第 029a 页)
九问犬丹于香林左元泽泽奇之后师事于
仙都山隐真岩刘处靖学修真出世之术三
十四受法箓于天台山玉霄宫叶藏质真文
秘诀尽以付授而 方远 守一行气之暇笃好
子史群书每披卷必一览之不遗于心常自
言葛稚川陶贞白吾之师友也铨太平经为
三十篇备尽 (第 029b 页)
枢要其声名愈播于江淮间唐
景祐二年钱塘彭城王钱镠深慕 方远 道德
礼谒于馀杭大涤洞筑室宇以安之列行业
以表之昭宗累徵 (第 029b 页)
方远 以天文推寻秦地 …… (第 029b 页)
杜升
杜升字可云自言京兆杜陵人也莫测其年
寿不食常饮酒三斗不醉颜甚悦泽若三十
许人裹 大方 巾破帽冬夏常著绿布衫而言
谈甚高颇有文学人有与换新巾衫必受之
旧者坚不脱得新者出门逢人便与常游城
市 (第 042b 页)
东海青童君东华君所召必须去人间俄顷
气绝若蝉蜕巳解化矣弟子葬其衣冠焉
闾丘方远
闾丘方远字大方舒州宿松人也幼而辩慧
年十六精通诗书学易于庐山陈元𥆐二十 (第 029a 页)
真灵降驾今为
东海青童君东华君所召必须去人间俄顷
气绝若蝉蜕巳解化矣弟子葬其衣冠焉
闾丘方远 闾丘方远 (第 029a 页)
大方 舒州宿松人也幼而辩慧
年十六精通诗书学易于庐山陈元𥆐二十 (第 029a 页)
九问犬丹于香林左元泽泽奇之后师事于
仙都山隐真岩刘处靖学修真出世之术三
十四受法箓于天台山玉霄宫叶藏质真文
秘诀尽以付授而 方远 守一行气之暇笃好
子史群书每披卷必一览之不遗于心常自
言葛稚川陶贞白吾之师友也铨太平经为
三十篇备尽 (第 029b 页)
枢要其声名愈播于江淮间唐
景祐二年钱塘彭城王钱镠深慕 方远 道德
礼谒于馀杭大涤洞筑室宇以安之列行业
以表之昭宗累徵 (第 029b 页)
方远 以天文推寻秦地 …… (第 029b 页)
杜升
杜升字可云自言京兆杜陵人也莫测其年
寿不食常饮酒三斗不醉颜甚悦泽若三十
许人裹 大方 巾破帽冬夏常著绿布衫而言
谈甚高颇有文学人有与换新巾衫必受之
旧者坚不脱得新者出门逢人便与常游城
市 (第 042b 页)
闾丘方远
(第 013b 页)
闾丘方远 (第 013b 页)
大方 舒州宿松人也幼而辩慧
年十六通经史学易于庐山陈元晤二十九
岁问大丹于香林左元泽元泽奇之谓 (第 013b 页)
方远
曰子不闻老子云吾有大患为吾有身盖身
从无为而生有为今却反本是曰无为夫无
为者言无即著空言有则成碍执有 (第 013b 页)
无即成
滞但于有无一致泯然无心则庶几乎道且
释氏以此为禅宗颜子以此为坐忘易云无
思也无为也寂然不动感而遂通天下之故
其归一揆又经云迎之不见其首随之不见
其后是何物也子若默契神證又何求焉所
惜者子之才器高迈直可为真门之标表也 方远 稽首致谢而去复诣仙都山隐真岩事
刘处静学修真出世之术三十四岁受法箓
于天台山玉霄宫叶藏质真文秘诀尽蒙 (第 014a 页)
付
授而 方远 守一行气之暇笃好子史群书每
披卷必一览之不遗于心常自言葛稚川陶
贞白吾之师友也铨太平经为三十篇备尽 …… (第 014a 页)
年钱塘彭城王钱镠深慕 方远 道德访于馀
杭大涤洞筑室宇以安之昭宗累徵之不起 (第 014b 页)
方远 以天文推寻秦地将欲荆榛唐祚必当
革易侔之园绮不出山林竟不赴召乃降诏
褒异就颁命服俾耀玄风赐号妙有大师 …… (第 014b 页)
涤洞之傍白鹿山复有道俗于仙都
山及庐山累见之自言我舍大涤洞归隐灊
山天柱源也
(臣)道一曰左元泽答 闾丘方远 之问善则 (第 015a 页)
善矣然末云但于有无一致泯然无心则
学者犹未知有无之辩也夫能识无中不
无有中不有方契乎道 方远 之所得度不
止此也道德经曰三十辐共一毂当其无
有车之用埏埴以为器当其无有器之用
凿户牖以为室当 (第 015b 页)
(第 013b 页)
闾丘方远 (第 013b 页)
大方 舒州宿松人也幼而辩慧
年十六通经史学易于庐山陈元晤二十九
岁问大丹于香林左元泽元泽奇之谓 (第 013b 页)
方远
曰子不闻老子云吾有大患为吾有身盖身
从无为而生有为今却反本是曰无为夫无
为者言无即著空言有则成碍执有 (第 013b 页)
无即成
滞但于有无一致泯然无心则庶几乎道且
释氏以此为禅宗颜子以此为坐忘易云无
思也无为也寂然不动感而遂通天下之故
其归一揆又经云迎之不见其首随之不见
其后是何物也子若默契神證又何求焉所
惜者子之才器高迈直可为真门之标表也 方远 稽首致谢而去复诣仙都山隐真岩事
刘处静学修真出世之术三十四岁受法箓
于天台山玉霄宫叶藏质真文秘诀尽蒙 (第 014a 页)
付
授而 方远 守一行气之暇笃好子史群书每
披卷必一览之不遗于心常自言葛稚川陶
贞白吾之师友也铨太平经为三十篇备尽 …… (第 014a 页)
年钱塘彭城王钱镠深慕 方远 道德访于馀
杭大涤洞筑室宇以安之昭宗累徵之不起 (第 014b 页)
方远 以天文推寻秦地将欲荆榛唐祚必当
革易侔之园绮不出山林竟不赴召乃降诏
褒异就颁命服俾耀玄风赐号妙有大师 …… (第 014b 页)
涤洞之傍白鹿山复有道俗于仙都
山及庐山累见之自言我舍大涤洞归隐灊
山天柱源也
(臣)道一曰左元泽答 闾丘方远 之问善则 (第 015a 页)
善矣然末云但于有无一致泯然无心则
学者犹未知有无之辩也夫能识无中不
无有中不有方契乎道 方远 之所得度不
止此也道德经曰三十辐共一毂当其无
有车之用埏埴以为器当其无有器之用
凿户牖以为室当 (第 015b 页)
内帖其字者免灾不帖者毙人咸思之无
复见者(王元芝传云曹德休西晋大史/官后梁尚书郎得不死之道)
闾丘方远
闾丘方远 (第 004b 页)
大方 舒州宿松人也幼而辩慧
年十六通经史学易于庐山陈元晤二十九
问大丹于香林左元泽元泽奇之谓 (第 004b 页)
方远 曰
子不闻老子云吾有大患为吾有身盖身从
无为而生有为今却反本是曰无为夫无为
者言无即著空言有则成碍执 (第 004b 页)
有无即成滞
但于有无一致泯然无心则庶几乎道且释
氏以此为禅宗颜子以此为坐忘易云无思
也无为也寂然不动感而遂通天下之故其
归一揆又经云迎之不见其首随之不见其
后是何物也子若默契神證又何求焉所惜
者子之才器高迈直可为真门之标表也方
远稽首致谢而去复诣仙都山隐真岩事刘
处静学修真出世之术三十四岁受法箓于
天台山玉霄宫叶藏质真文秘诀尽蒙付授
而 方远 守一行气之暇笃好子史群书每披
卷必一览之不遗于心常自言葛稚川陶贞
白吾之师友也铨太平经为三十篇备尽枢 (第 005a 页)
要其声名愈播于江淮间唐昭宗景福二年
钱塘彭城王钱镠深慕 方远 道德访于馀杭 …… (第 005a 页)
大涤洞筑室宇以安之昭宗累徵之 方远 以
天文推寻秦地将欲荆榛唐祚必当革易侔
之园绮不出山林竟不赴召乃降诏褒异就
颁命服俾耀玄风赐号妙有大 (第 005b 页)
复见者(王元芝传云曹德休西晋大史/官后梁尚书郎得不死之道)
闾丘方远
闾丘方远 (第 004b 页)
大方 舒州宿松人也幼而辩慧
年十六通经史学易于庐山陈元晤二十九
问大丹于香林左元泽元泽奇之谓 (第 004b 页)
方远 曰
子不闻老子云吾有大患为吾有身盖身从
无为而生有为今却反本是曰无为夫无为
者言无即著空言有则成碍执 (第 004b 页)
有无即成滞
但于有无一致泯然无心则庶几乎道且释
氏以此为禅宗颜子以此为坐忘易云无思
也无为也寂然不动感而遂通天下之故其
归一揆又经云迎之不见其首随之不见其
后是何物也子若默契神證又何求焉所惜
者子之才器高迈直可为真门之标表也方
远稽首致谢而去复诣仙都山隐真岩事刘
处静学修真出世之术三十四岁受法箓于
天台山玉霄宫叶藏质真文秘诀尽蒙付授
而 方远 守一行气之暇笃好子史群书每披
卷必一览之不遗于心常自言葛稚川陶贞
白吾之师友也铨太平经为三十篇备尽枢 (第 005a 页)
要其声名愈播于江淮间唐昭宗景福二年
钱塘彭城王钱镠深慕 方远 道德访于馀杭 …… (第 005a 页)
大涤洞筑室宇以安之昭宗累徵之 方远 以
天文推寻秦地将欲荆榛唐祚必当革易侔
之园绮不出山林竟不赴召乃降诏褒异就
颁命服俾耀玄风赐号妙有大 (第 005b 页)
大涤洞
在宫西北半里茅君传云第三十四洞天名
大涤玄盖之天周回四百里内有日月分精
金堂玉室仙官校灾福之所姜真人主之与
华阳林屋邃道暗通相传 洞玄先生 入游见
龙麟异境花木鲜繁自华阳而归洞门石鼓
广可寻丈扣之逢逢有声自此上下皆平如
刬削两旁厓石委曲夹道 (第 010b 页)
在宫西北半里茅君传云第三十四洞天名
大涤玄盖之天周回四百里内有日月分精
金堂玉室仙官校灾福之所姜真人主之与
华阳林屋邃道暗通相传 洞玄先生 入游见
龙麟异境花木鲜繁自华阳而归洞门石鼓
广可寻丈扣之逢逢有声自此上下皆平如
刬削两旁厓石委曲夹道 (第 010b 页)
寻地理观其尊殿基
势全无起发之由致道流困穷二时而不办
香灯竟岁而全无醮阅遂抗直表上闻圣聪
请上清道士 闾丘方远 与道众三十馀人主
张教迹每年春秋四季为国焚修镠特与创
建殿堂兼移基址山势有三峰两乳兼许迈
先生丹灶遗 (第 003b 页)
势全无起发之由致道流困穷二时而不办
香灯竟岁而全无醮阅遂抗直表上闻圣聪
请上清道士 闾丘方远 与道众三十馀人主
张教迹每年春秋四季为国焚修镠特与创
建殿堂兼移基址山势有三峰两乳兼许迈
先生丹灶遗 (第 003b 页)
道质 闾丘方远
(第 002b 页)
大方 舒州宿松人幼慧辩学易
于卢山陈玄悟问大旨于香林左玄泽泽奇
之后居仙都山隐真岩从刘处靖修出世之
术而子 (第 002b 页)
史群书不忘披览尝自言葛稚川陶
贞白吾之师友也诠太平经为三十篇备尽
枢要唐景福二年钱镠谒于馀杭大涤洞筑
室以安之表上其行业昭宗累徵之 方远 以
天文推寻秦地将欲荆棘唐祚当革侔之园
绮无出山林竟不起乃降诏褒异就颁命服
赐号妙有大师玄同先生由是 …… (第 002b 页)
大涤之白鹿
洞钱武肃王梦骑鹤访别
道质
聂师道字宗微新安歙人也性颖悟真淳言
行谦谨养亲以孝闻师 闾丘大方 即郡之东
山建问政山房尝览内传见服松脂法入百
丈山采松脂遇蔡真人父子及彭真人一入 (第 003a 页)
大方 舒州宿松人幼慧辩学易
于卢山陈玄悟问大旨于香林左玄泽泽奇
之后居仙都山隐真岩从刘处靖修出世之
术而子 (第 002b 页)
史群书不忘披览尝自言葛稚川陶
贞白吾之师友也诠太平经为三十篇备尽
枢要唐景福二年钱镠谒于馀杭大涤洞筑
室以安之表上其行业昭宗累徵之 方远 以
天文推寻秦地将欲荆棘唐祚当革侔之园
绮无出山林竟不起乃降诏褒异就颁命服
赐号妙有大师玄同先生由是 …… (第 002b 页)
大涤之白鹿
洞钱武肃王梦骑鹤访别
道质
聂师道字宗微新安歙人也性颖悟真淳言
行谦谨养亲以孝闻师 闾丘大方 即郡之东
山建问政山房尝览内传见服松脂法入百
丈山采松脂遇蔡真人父子及彭真人一入 (第 003a 页)
往彼焚之发其尸颜貌如生四肢皆软若
熟寐焉顷之尸下清泉涌出浮尸而起遂
就更衣沐浴以殓之
方远辩慧道华愚懵
高道传 闾丘方远 (第 012a 页)
大方 幼辩慧通经史
昭宗累诏不起就锡命服赐号玄同先生 (第 012a 页)
熟寐焉顷之尸下清泉涌出浮尸而起遂
就更衣沐浴以殓之
方远辩慧道华愚懵
高道传 闾丘方远 (第 012a 页)
大方 幼辩慧通经史
昭宗累诏不起就锡命服赐号玄同先生 (第 012a 页)